是岳之首。岳分别为东岳泰山南岳衡山中岳嵩山西岳华山北岳恒山。东岳泰山排行第，高度主峰离地面的距离排行第，大约米高，有登泰山，小天下之称。有许多名人均登临泰山，如秦始皇汉武帝唐太宗宋祖乾隆。据记载，泰山至今已经有十亿年的历史。超过云层，所以上面有较大的冷空气，冷的像寒冰样直入骨髓。如果你们很冷，能够到附近租套皮棉袄。天街不光冷，小吃也个性多。泰山的小吃很有特色，如小米煎饼，那里的小米煎饼双酸双薄，又加了大葱甜面酱煎鸡蛋，用十里飘香这个词来形容再适合但是了。天街的第大特点就是石碑个性多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多倍多。天街最著名的石碑位于天街中部，这个石碑上面雕刻着十个大字泰山世界景观。人文景观的布局与创作，是根据自然景观，尤其是地形特点和封禅游览观赏活动的需要而设计的。最具代表性的是帝王封禅百姓朝山进香的路线。其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅地的思想资料，布局形式重点是祭地的蒿里山，经帝王驻驿的岱庙到封天的玉皇顶构成了长达余公里的地府人间天堂的重空间条轴线。即以城西南过奈河桥至蒿里山在泰安火车站东南侧为阴曹地府泰安城区为人间自城北岱宗坊开始，沿长达级的天梯至岱顶为天府。泰安城是因古帝王封禅祭祀百姓朝山进香和游览观光发展而成的。岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线从泰城南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向天庭，使山与城不仅仅在功能上，而且在建筑空间序列上构成体。其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着种由人境至仙境的历程。从地形上看，是由缓坡斜坡直到陡坡，人们由低到高，步步升高，最后宛若登上天府从建筑规模上看，是由人间帝王宫殿上达苍。这显然是根据行德学说创作的神话故事，反映了泰山独尊岳的历史背景。东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，期望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山这个通天拔地的庞然大物便成了万物孕育之所的吉祥之山神灵之宅了。受天命而帝王的天子更把泰山看成是国家统，权力的象征。为答谢天帝的授命之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁传说中秦汉以前，就有代君王到泰山封神，此后秦始皇秦世汉武帝汉光武帝汉章帝汉安帝隋文帝唐高宗武则天唐玄宗宋真宗清帝康熙乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。伴随着历代帝王的封禅祭祀，泰山成了各种宗教流派活动的重要场所。早在战国时期就美学思想的体现。正阳门内就是岱庙了，平是个神奇的方。岱庙有着如此的魅力，决定于它自身的特征。首先，它的围墙便与般庙宇不同，围墙周米，层基石，上砌大青砖，呈梯形，下宽米，上宽米，高约米，共有座门正中为正阳门，是岱庙的正门。由正阳门进得岱庙来，迎面是配天门，取孔子说的德配天地之意。配天门两侧，东为灵侯殿，西为太尉，殿之间以墙相连，构成岱庙中间第进院落。过了仁安门，便是雄伟高大的宋天贶，它又叫峻极殿，是这座庙宇的主体。天贶殿面阔间，米，进深间，米，通高米。大家看，天贶殿坐落在宽敞的白色台基之上，周围石雕栏楹环绕，云形望柱齐列，使天贶殿与周的环境产生了奇妙的效果。天贶殿周围施以回廊，构成了个大院落，在中国的建筑中，廊是起着使空间有联贯敛气紧密严谨而又富于变化的作用，这是世界建筑史上都加以称道的。岱庙的回廊把座重檐庑殿的大建筑物紧紧地环抱着，平直与崇高的比较更激起了人们对天贶殿的崇仰。我国古最新泰山的导游词篇整理版.山。游客们，泰山的景色确实很雄伟，期望您带着亲朋好友再来光临泰山!最新泰山的导游词大家好，我是导游，这天我要带领着大家齐游览岳之的泰山。泰山位于山东省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名气很大，所以把泰山取名作为市名，像乐山所在地点叫乐山市样。泰山是岳之首。岳分别为东岳泰山南岳衡山中岳嵩山西岳华山北岳恒山。东岳泰山排行第，高度主峰离地面的距离排行第，大约米高，有登泰山，小天下之称。有许多名人均登临泰山，如秦始皇汉武帝唐太宗宋祖乾隆。据记载，泰山至今已经有十亿年的历史。超过云层，所以上面有较大的冷空气，冷的像寒冰样直入骨髓。如果你们很冷，能够到附近租套皮棉袄。天街不光冷，小吃也个性多。泰山的小吃很有特色，如小米煎饼，那里的小米煎饼双酸双薄，又加了大葱甜面酱煎鸡蛋，用十里飘香这个词来形容再适合但是了。出碧霞祠东神门北折沿盘道再上，可见堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋大观，人称大结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有登山转折处的导向性建筑，有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立山巅的祭祀建筑等。其，从建筑的结构材料装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭，该设阁的则设阁需开敞通透处即造型轻巧，需收缩空间处便实厚重，充分体现因景而设，因境而生的建筑思想。泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅仅在于建筑与会画雕刻山石林木融为体，成为中国古老文化的例证，保存了个巨大的封禅祭祀序列和幅记载历史的立体画卷，而且还为我们留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到几亿炎黄子孙的心坎中，并名扬全世界，成为全为类的珍贵遗产。登泰山，自古条路。原先的东路已毁，原先的中路自然而然地成了此刻的东人们夜里点就来爬泰山或提前住在山顶上，这是为了等待看日出。主峰的西侧有块石碑，上面雕刻着个鲜红的大字岳独尊，这个大字时古代文学家孟子孟轲说出的，意思是岳之中，排行榜首。从古至今，这个字成了千古佳来到泰山面前，站在迎客松下，隐隐约约能够看到十盘。因为古人说叶障目，不见泰山。十盘的台阶共级。高约多米，能够说是泰山的脊梁。如果你从下面的中天门顺着十盘向登上南天门，你就会感觉到小腿肚子向在不停的打哆嗦，这是因为十盘很陡。登上了南天门，大家先休息下，留个影，休息会我们再向上爬。登上了南天门，大家先休息下，留个影，休息会我们再向上爬。休息完了以后，大家请继续跟我向上爬。爬上小段距离以后，便到了天街。天街位于泰山海拔米的高空中。因为天街已经话。再往上走，就到了泰山的最高点玉皇顶。从玉皇顶的观望台往下走，就看到了泰山的全景。正如大诗人杜甫在望岳诗中所讲会当凌绝顶，览众山晓。如果留完影的话，请跟我下泰山融合在齐，充分体现了中华民族自强不息的崇高精神。在泰山数千年的礼貌中，历代劳动人民所创造的系列辉煌的人文景观与高大雄伟的自然景观相结合，构成了泰山的崇高形象，构成了独特的泰山风景景观。人文景观的布局与创作，是根据自然景观，尤其是地形特点和封禅游览观赏活动的需要而设计的。最具代表性的是帝王封禅百姓朝山进香的路线。其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅地的思想资料，布局形式重点是祭地的蒿里山，经帝王驻驿的岱庙到封天的玉皇顶构成了长达余公里的地府人间天堂的重空间条轴线。即以城西南过奈河桥至蒿里山在泰安火车站东南侧为阴曹地府泰安城区为人间自城北岱宗坊开始，沿长达级的天梯至岱顶为天府。泰安城是因古帝王封禅祭祀百姓朝山进香和游览观光发展而成的。岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线从泰城南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向天庭，使山与城不仅仅在功能上，而且在建筑空间序列上构成向上爬。朝任方述异记载，秦汉时，民间传说盘古氏远古时开天辟地，代生万物的神人死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的岳之首了。这显然是根据行德学说创作的神话故事，反映了泰山独尊岳的历史背景。东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，期望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山这个通天拔地的庞然大物便成了万物孕育之所的吉祥之山神灵之宅了。受天命而帝王的天子更把泰山看成是国家统，权力的象征。为答谢天帝的授命之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁传说中秦汉以前，就有代君王到泰山封神，此后秦始皇秦世汉武帝汉光武帝汉章帝汉安帝隋文帝唐高宗武则天唐玄宗宋真宗清帝康熙乾隆等古帝王接体。其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着种由人境至仙境的历程。从地形上看，是由缓坡斜坡直到陡坡，人们由低到高，步步升高，最后宛若登上天府从建筑规模上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入仙境从色调上看，红墙黄瓦始终与苍松翠柏构成比较。再透过里旗杆，里牌坊，天门天门中天门天门南天门，重节奏，构成了道步步登天，雄伟壮观的朝天序列。泰山古建筑最突出的特点就是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。其，在封禅祭祀活动的序列空间位臵的选取上，充分利用泰山南坡由缓渐陡之势，造成登天梯的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，属封闭型自然景观，下段是紧紧收缩，直至岱顶才开放。前奏长，比较十分强烈，对于祭天活动来说，造成环境感应的心理状态，若步步登天，扣人心弦。登临南天门骤然开阔，恰似升仙。因此，这样的地理环境是封禅祭祀空间序列的杰作。其，在建单体或群体位臵的选取与建筑最新泰山的导游词篇大家好，我是导游邵文灿。这天，我要带领着大家齐到岳之的泰山观光。泰山位于山东省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名气很大，所以把泰山取名作为市名，像乐山所在地点叫乐山市样。泰山是岳之首。岳分别为东岳泰山南岳衡山中岳嵩山西岳华山北岳恒山