的评判目光。因为这种直观的简约的语言确实有效地反映了种新的视角，种落后民族人类儿童的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，愚者自我表达的切肤之痛取代了智者貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。经典的百年孤独读后感悟部拉丁美洲血泪史，部魔幻主义开山之作，部被博尔赫斯誉为比堂吉诃德更能体现西班牙浪漫主义色彩的鸿篇巨制百年孤独。加西亚马尔克斯，将他用想象力构建的名叫马孔多的奇特小镇，鲜活地呈在人们面前不算是喜剧的故事时，我竟然涌起种类似于平静恬然的快乐。就好像我明白人终究会衰老死亡，但在照耀到阳光的瞬间，仍然忍不住微笑。这是本没有感情却十分浪漫的书。每个人都在用自己独特的办法抵抗孤独，参加革命也好，反复地做手工活也好，沉迷于情欲也好，读书翻译也好那里面包括了人类切能够抵抗孤独的办法，如果有充满爱心的无聊人士，完全将这本书变成工具书，把名字起成抵抗孤独的百种有效办法，换上蓝色白色的书皮，写好书腰，用大号字体和点倍行间距印刷，放在当当或者卓越的首页进行热卖推荐。想来就应卖的比百年孤独好许多才多。矫情点的文章里经常会看见，在这个城市里，寂寞泛滥。其实吧，生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生我们成长我们相爱还是我地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的或者蜃景似的城镇，将被飓风从地面扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第次出现了。作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了场飓风对旧事物来了次彻底的清理。百年孤独，既是说拉美落后的时间之长，又从个侧面反映出作者的心态对进步和先进的漫长等待。百年孤独，百年的等待。至于这以后，落后和贫穷还会不会出现，没有明确答案，但是马尔克斯的愿望是美好的遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第次出现了。所谓魔幻现实主义，以荒诞的形式反映现实，不管马贡多发生的切有多离奇古怪和扑朔迷离，都是取材于马尔克斯对拉美现实的观察和没有起床，也没有在等待什么，我在干吗呢我自己也不清楚。但是，很不可思议的，在读这本就应不算是喜剧的故事时，我竟然涌起种类似于平静恬然的快乐。就好像我明白人终究会衰老死亡，但在照耀到阳光的瞬间，仍然忍不住微笑。奥雷里亚诺上校发动的几十次战争，不是为了理想，而只但是是为了他那纯粹的罪恶的自大。他视高傲为力量，所有的成功或是失败都会让他迷失，他经逼近过权利的极致，为此他放下了许多东西，而最终，他也像放下那些样，坚定的放下了权利和荣耀，终其生周而复始的在祖父的炼金房里铸造小金鱼。而最后才发现，战争已经将生命中最完美的部分永远的夺走了，在临终时，那些无法删除的百年记忆俨然成为了无法避免的折磨，就如同他将会无法避免的死去样。还记得马百年孤独读后感悟五篇整理版.绑在树上，家族中的最后个人将被蚂蚁吃掉。阵平地而起的飓风到来，将整个马孔多镇从地球上刮走，家族也宣告了灭亡。印第安传说东方神话以及圣经典故的运用，进步加强了本书的神秘气氛。如写普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法有关飞毯以及俏姑娘雷梅苔丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话天方夜谭的引伸而马贡多连下了年十个月零两天的大雨则是圣经创世纪中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写如好汉弗朗西斯科曾和魔鬼对歌，击败了对手阿玛兰塔在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神恩地亚家族连同小镇马贡多消失在阵飓风中。马尔克斯在百年孤独的结尾写道就在奥雷良诺布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的或者蜃景似的城镇，将被飓风从地面扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第次出现了。作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了场飓风对旧事物来了次彻底的清理。百年孤独，既是说拉美落后的时间之长，又从个侧面反映出作者的心态对进步和先进的漫长等待。百年孤独，百年的等待。至于这以后，落后和贫穷还会不会出现，没有明确答案，但是马尔克斯的愿望是美好的遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第次出现了。所谓魔幻现实主义，以荒诞的形式反映年龄与经历有关，更与种不忍有关，我不忍去细细品尝这份份透骨穿心的孤独，任何个能品尝完这些孤独的人，必定忧郁至极，相反地，任何个没有挣扎于如此生活摧残中的人，是无法体会这种失落感的，这也是这部书不能被很多年轻人所能看懂的原因，爱情，于这个家族更是难以想象的奢侈品，他们或许有过短暂的冲动，或许有过倾心的告白，却皆被命运的铁腕扼死，他们的爱得不到自由，只能埋葬到苦闷的土壤中，等待情欲的慢慢枯萎腐烂，最后全都变成心理极度变态的人。到最后代侄子与姑姑的恋爱，终于得尝所愿幸福厮守，却产下了预示家族灭亡的符号带有猪尾巴的孩子，这个孩子随即被蚂蚁群吞噬，最终随着第代奥雷良诺布恩迪亚破译了梅尔加德斯对这个家族灭亡的预言家族中的第个人将被还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子样存在于生命隅，时不时地出来提醒你下它的存在。它说上句笑话，你就不明白如何是好。有阳光也有雨水，有感情也有孤独。其实这没什么大不了的。何必花那么大的心思去抵抗它呢写本书，做次爱，去个好地方，爱个好姑娘，赚百万以后再赚千万这些都不错，但不要把这些变成抵抗孤独的武器。不不不，各种各样的体验都但是是生命的部分，但不就应是作为战斗的筹码白白被牺牲掉。孤独无法抵抗，孤独无法遗忘，孤独不会随着时间的过去而变老衰弱，孤独不会因为爱人增多而变浅薄苍白，孤独它在那里，不动不逃，偶尔出来说几句冷笑话。孤独随时出现，我们能够怎样办那就附和它笑几声罗。仔细想来，它并不是什么残酷的敌人，它在我们很小的不甘与绝望，这既同我的年龄与经历有关，更与种不忍有关，我不忍去细细品尝这份份透骨穿心的孤独，任何个能品尝完这些孤独的人，必定忧郁至极，相反地，任何个没有挣扎于如此生活摧残中的人，是无法体会这种失落感的，这也是这部书不能被很多年轻人所能看懂的原因，爱情，于这个家族更是难以想象的奢侈品，他们或许有过短暂的冲动，或许有过倾心的告白，却皆被命运的铁腕扼死，他们的爱得不到自由，只能埋葬到苦闷的土壤中，等待情欲的慢慢枯萎腐烂，最后全都变成心理极度变态的人。到最后代侄子与姑姑的恋爱，终于得尝所愿幸福厮守，却产下了预示家族灭亡的符号带有猪尾巴的孩子，这个孩子随即被蚂蚁群吞噬，最终随着第代奥雷良诺布恩迪亚破译了梅尔加德斯对这个家族灭亡的时候就陪伴着我们，而且将不离不弃陪伴到死神来到。它提醒我们珍惜眼前，它督促我们体验人生，它使我们在成功的时候能够清醒，在失败的时候淡然笑。它让我觉得许多东西值得试试看去争取，也让我觉得许多玩意没什么大不了的。有些东西，从出生到死亡，别人无法体会，无法替代，无法夺走孤独就是其中之，它流动在我的血铭刻进我的骨，它时而让我活的热烈，时而让我安静无奈但我很高兴我比想像中容易地理解了它，它让我在个人的时候，明白自己是谁。浪漫是理解并享受无法改变的结果，浪漫是敢去玩场必输无疑的完美的仗，浪漫是情有所用，心有所属，但同时不会遗忘自己是谁请容许我介绍向在教我如何浪漫的朋友，它的名字叫做孤独。完。百年孤独读后感悟五篇整理版。小说的结局最后，值得注意的是，本书凝重的历史犀利的批判眼光深刻的民族文化反省庞大的神话隐喻体系是由种让人耳目新的神秘语言贯串始终的。有的评家认为这部小说出自岁儿童之口，加西亚马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的简约的语言确实有效地反映了种新的视角，种落后民族人类儿童的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，愚者自我表达的切肤之痛取代了智者貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。经典的百年孤独读后感悟部拉丁美洲血泪史，部魔幻主义开山之作，部被博尔赫斯誉为比堂吉诃德更能体现西班牙浪漫主义色彩的鸿篇巨制百年孤独。加西亚马尔克斯，将他用想象力构建的名叫马孔多的奇特小镇，鲜活地呈在人们面前普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法有关飞毯以及俏姑娘雷梅苔丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话天方夜谭的引伸而马贡多连下了年十个月零两天的大雨则是圣经创世纪中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写如好汉弗朗西斯科曾和魔鬼对歌，击败了对手阿玛兰塔在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了杯巧克力后居然能离地厘米，以证明上帝有无限神力等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠症的描写。马贡多全体居民在建村现在个时间层面，而作家显然隐匿在现在的叙事角度。紧接着，作家笔锋转，把读者引回到马贡多的初创时期。这样的时间结构，在小说中再重复出现，环接环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。年马尔克斯开始创作百年孤独，年月日小说发表。年诺贝尔文学奖授予马尔克斯。马尔克斯曾言活着为了讲述生活，生活并非个人的经历，而是他的记忆。百年孤独里描述的那样个几乎神话般的世界，那里有马尔克斯童年眼中整个拉美国家真实历史的影射，有近代拉美社会百年变迁的缩影和拉美人民的精神意识，同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝聚的经验和精神，同时还提出了对现代人和社会命运发展前途的思索和探讨。所有这切的意义使百年孤独成为部具有史诗意义的作品。小说的情节离奇令人现实，不管马贡