艺术的美学原则为依据竹制工艺属于实用艺术而舞蹈属于表情艺术。在南越工艺品中我们看到了伎乐舞蹈的奴隶社会中灿烂的舞蹈艺术使舞蹈摆脱了原始状态而日趋完整精美。到周代女乐活动更加普遍。在件传世的战国画像铜壶盖上雕有位扬袖起舞的女乐形象她高髻长袖，情意绵绵大有乘风欲去之势。另件燕乐渔猎纹铜壶上雕有位正在击磐表演的女乐两袖轻举体态婀娜极为生动它使我们看到了千余年前女乐的美妙舞态。在南越工艺品中认为东亚文明乃是竹子文明!中国竹文化历史悠久源远流长。早在人类蒙昧时期弹歌就有断竹续竹飞土逐肉。证明多年前我国先民们便开始认识竹和用竹在新石器遗址有竹墙残迹证明在年左右的新石器时代竹就用于建筑在浙江发掘距今年有竹箩篮簸箕箪等出土文物，证明竹用于日常生产生活有年左右历史中国人用竹筷食竹笋已击磐表演的女乐两袖轻举体态婀娜极为生动它使我们看到了千余年前女乐的美妙舞态。竹为高大生长迅速的禾草类植物，茎为木质。分布于热带亚热带至暖温带地区，东亚东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。竹枝杆挺拔，修长，季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有梅兰竹菊君子之，梅松竹岁寒友之等美探究当前竹文化中的舞蹈发展模式及影响论文原稿.文化的重要组成部分。另外北京舞蹈学院编创的舞蹈竹韵也充分表现了竹的风格特点和竹文化的深刻内涵未曾出土尚有节极至凌云尚虚心。由此看来竹韵正是人对竹文化的移情以竹为题材的舞蹈正符合素有美学上的进化论主称的移情说。探究当前竹文化中的舞蹈发展模式及影响论文原稿。竹的正直坚韧虚心有节常青象征着坚贞气节分。另外北京舞蹈学院编创的舞蹈竹韵也充分表现了竹的风格特点和竹文化的深刻内涵未曾出土尚有节极至凌云尚虚心。由此看来竹韵正是人对竹文化的移情以竹为题材的舞蹈正符合素有美学上的进化论主称的移情说。探究当前竹文化中的舞蹈发展模式及影响论文原稿。舞蹈发展历史中伎乐舞蹈占有非常重要的地位。伎乐渊源于奴大胆运用清新淡雅的竹林为背景着意刻画了幅淡泊恬静的竹乡风景，很好的体现了岭南竹文化的精髓以及中华竹文化的精神风格。竹制工艺竹文化和舞蹈艺术者主间休戚相关血脉相连的内在联系，既是由艺术起源于生产劳动的基本规律决定的也是由岭南地方特殊的风土人情民俗文化共同演化的结晶。它深受南越文化的影响，是南越各种表现水族的舞蹈和祭祀海神如东南沿海的妈祖的舞蹈如福建的舞鲤海南的祭海舞等等。岭南人民在长期的劳动生活中也创造了许多优秀的舞蹈作品如反映竹乡生活劳作的舞蹈作品竹乡情韵作品通过描绘竹乡妇女编织竹垫的劳动过程和劳动中朴素的爱情故事，勾勒了岭南人民热爱生活追求幸福的精神风貌。作品大胆运用清新淡雅事中腾云驾雾雷霆万钧的神龙的彤象。竹制工艺品回娘家用写实的方式定格了幅农家妇盘带着小孩喜气洋洋的回娘家的照片。竹文化在舞蹈艺术中的体现苏东坡曾有诗云查使食无肉，不可使居无竹无肉使人瘦无竹使人俗。古哲有云食色性也，人类生存和发展的最基本要求就是物质需求的生产和人类自身的生产繁衍。而这两方面也就的竹林为背景着意刻画了幅淡泊恬静的竹乡风景，很好的体现了岭南竹文化的精髓以及中华竹文化的精神风格。竹制工艺竹文化和舞蹈艺术者主间休戚相关血脉相连的内在联系，既是由艺术起源于生产劳动的基本规律决定的也是由岭南地方特殊的风土人情民俗文化共同演化的结晶。它深受南越文化的影响，是南越文化的重要组成部竹的正直坚韧虚心有节常青象征着坚贞气节谦虚和操行。末出土时先有节及凌云处尚虚心道出了源远流长的岭南竹文化融入了中华民族的品格和禀赋表达了竹乡人民代代相传的崇高价值追求形成了色彩浓郁的地域特色文化。以艺术的美学原则为依据竹制工艺属于实用艺术而舞蹈属于表情艺术。在南越工艺品中我们看到了伎乐舞蹈的得更为洒脱，那些云纹气象纹和动物造型既奔放又多样。探究当前竹文化中的舞蹈发展模式及影响论文原稿。竹文化的特点与舞蹈审美竹制工艺品的生产和销售在岭南有悠久的历史也有广泛的群众基础，至今仍然是地方经济的重要组威部分。岭南竹制工艺采用水竹和楠竹为原料根据不同器物特点加工成宽窄厚薄不的蔑丝采用不同技群众基础，至今仍然是地方经济的重要组威部分。岭南竹制工艺采用水竹和楠竹为原料根据不同器物特点加工成宽窄厚薄不的蔑丝采用不同技法工序编织出不同花色形状的日常生活用品和工艺品。竹郁作为传统竹工艺的精华广泛运用于竹家的制作中。竹雕工艺根据竹蔸和竹根的天然形状与艺术表现特点进行雕琢修饰而成。此外竹装隶社会巾的女乐也就是乐舞奴隶她们是继巫而起的真正专业歌舞艺人。正是这些专事歌舞的女乐创造了奴隶社会中灿烂的舞蹈艺术使舞蹈摆脱了原始状态而日趋完整精美。到周代女乐活动更加普遍。在件传世的战国画像铜壶盖上雕有位扬袖起舞的女乐形象她高髻长袖，情意绵绵大有乘风欲去之势。另件燕乐渔猎纹铜壶上雕有位正在的竹林为背景着意刻画了幅淡泊恬静的竹乡风景，很好的体现了岭南竹文化的精髓以及中华竹文化的精神风格。竹制工艺竹文化和舞蹈艺术者主间休戚相关血脉相连的内在联系，既是由艺术起源于生产劳动的基本规律决定的也是由岭南地方特殊的风土人情民俗文化共同演化的结晶。它深受南越文化的影响，是南越文化的重要组成部文化的重要组成部分。另外北京舞蹈学院编创的舞蹈竹韵也充分表现了竹的风格特点和竹文化的深刻内涵未曾出土尚有节极至凌云尚虚心。由此看来竹韵正是人对竹文化的移情以竹为题材的舞蹈正符合素有美学上的进化论主称的移情说。探究当前竹文化中的舞蹈发展模式及影响论文原稿。竹的正直坚韧虚心有节常青象征着坚贞气节海为生的渔民则有各种表现水族的舞蹈和祭祀海神如东南沿海的妈祖的舞蹈如福建的舞鲤海南的祭海舞等等。岭南人民在长期的劳动生活中也创造了许多优秀的舞蹈作品如反映竹乡生活劳作的舞蹈作品竹乡情韵作品通过描绘竹乡妇女编织竹垫的劳动过程和劳动中朴素的爱情故事，勾勒了岭南人民热爱生活追求幸福的精神风貌。作品探究当前竹文化中的舞蹈发展模式及影响论文原稿.法工序编织出不同花色形状的日常生活用品和工艺品。竹郁作为传统竹工艺的精华广泛运用于竹家的制作中。竹雕工艺根据竹蔸和竹根的天然形状与艺术表现特点进行雕琢修饰而成。此外竹装饰作为种现代综合工艺方而采用郁制拼嵌等传统技法同时又大胆运用新工艺在室内装璜上获得了集民族风格与现代情趣于体古朴典雅的艺术效文化的重要组成部分。另外北京舞蹈学院编创的舞蹈竹韵也充分表现了竹的风格特点和竹文化的深刻内涵未曾出土尚有节极至凌云尚虚心。由此看来竹韵正是人对竹文化的移情以竹为题材的舞蹈正符合素有美学上的进化论主称的移情说。探究当前竹文化中的舞蹈发展模式及影响论文原稿。竹的正直坚韧虚心有节常青象征着坚贞气节神秘的联系。是表现飘逸流畅的动态姜感。南越艺术十分强调曲线弧线具有种远动的态势例如青铜器中的升鼎南越人按照自己的审美观将中原的鼎加以改创把直耳改为撇耳器腹加以束腰蹄足增添了兽面纹鼎周并附上数只爬兽。化静为动化严肃为轻盈以柔美的线条改变了原来给人以压抑之感的礼器氛围。动态美在漆画刺绣艺术上表现方式描绘条神话故事中腾云驾雾雷霆万钧的神龙的彤象。竹制工艺品回娘家用写实的方式定格了幅农家妇盘带着小孩喜气洋洋的回娘家的照片。竹文化在舞蹈艺术中的体现苏东坡曾有诗云查使食无肉，不可使居无竹无肉使人瘦无竹使人俗。古哲有云食色性也，人类生存和发展的最基本要求就是物质需求的生产和人类自身的生产繁衍饰作为种现代综合工艺方而采用郁制拼嵌等传统技法同时又大胆运用新工艺在室内装璜上获得了集民族风格与现代情趣于体古朴典雅的艺术效果。岭南竹艺深受南越文化熏陶其主要特点是是追求人神交融的浪漫意境。南越人相信灵魂是永生的死只是灵魂脱离了躯壳进入了另个世界。山川草木鸟兽等等亦皆有灵并且和人之间有着种的竹林为背景着意刻画了幅淡泊恬静的竹乡风景，很好的体现了岭南竹文化的精髓以及中华竹文化的精神风格。竹制工艺竹文化和舞蹈艺术者主间休戚相关血脉相连的内在联系，既是由艺术起源于生产劳动的基本规律决定的也是由岭南地方特殊的风土人情民俗文化共同演化的结晶。它深受南越文化的影响，是南越文化的重要组成部谦虚和操行。末出土时先有节及凌云处尚虚心道出了源远流长的岭南竹文化融入了中华民族的品格和禀赋表达了竹乡人民代代相传的崇高价值追求形成了色彩浓郁的地域特色文化。以艺术的美学原则为依据竹制工艺属于实用艺术而舞蹈属于表情艺术。竹文化的特点与舞蹈审美竹制工艺品的生产和销售在岭南有悠久的历史也有广泛的大胆运用清新淡雅的竹林为背景着意刻画了幅淡泊恬静的竹乡风景，很好的体现了岭南竹文化的精髓以及中华竹文化的精神风格。竹制工艺竹文化和舞蹈艺术者主间休戚相关血脉相连的内在联系，既是由艺术起源于生产劳动的基本规律决定的也是由岭南地方特殊的风土人情民俗文化共同演化的结晶。它深受南越文化的影响，是南越的婀娜飘逸造型同时也感受到了它动态流畅的舞蹈美感。岭南地方竹制工艺品与南越工艺品脉相承继承和发扬了南越工艺品的这些优点充分发扬了竹子的材质特点在艺术创作方式和抽象表现力上更具有浓厚的地方特色。如岭南竹制工艺品仙鹤描绘了群形志各异动作优雅的仙鹤嬉戏的场景。竹制上艺品竹龙用夸张的方式描绘条神话故。而这两方面也就成了民俗舞蹈中表现得极为频繁的主题。和生产劳动相关联的歌舞活动，可说各族都有只是农业地区多表现丧事和祈求风调雨顺谷丰登的舞蹈如汉族的社火秧歌采茶壮族的蟆拐青蛙舞布依族的牛王舞等等。而在山区猎民中则多祭山神和拟兽舞蹈如怒族的香巴嗄措神舞鄂伦春族的祭山神会，鄂温克族的熊舞等等。依探究当前竹文化中的舞蹈发展模式及影响论文原稿.文化的重要组成部分。另外北京舞蹈学院编创的舞蹈竹韵也充分表现了竹的风格特点和竹文化的深刻内涵未曾出土尚有节极至凌云尚虚心。由此看来竹韵正是人对竹文化的移情以竹为题材的舞蹈正符合素有