1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....詹姆斯凯瑞从个新的角度，即文化角度和人文精神角度对“传播”进行分析，是传播学发展过程中次革命性的突破。本文通过对詹姆斯凯瑞仪式传播思想的梳理分析，在思考如何在人类传播中达到共享信仰及创造个美好和谐的人类社会的同时，从成人仪式这具体形式切入，研究作为种文化的传播，成人仪式是如何在人类社会中发挥传承文化维系社会的作用。作为礼仪之邦，中国自古以来就有着丰富的仪式活动，仪式传播观在古老文明历史上有着浓重的痕迹。从殷商社会到春秋时期再到封建社会，正是繁多的礼仪和程序井然的各种仪式，使整个仪式神圣化，以致王权在仪式中进入神授境地。仪式的实际社会作用通过仪式中所包含的具有象征意义的时代符号得以传播。仪式蕴含着“社会关系的总和”，其所揭示的实际上是个群体的价值。成人礼不仅是华夏民族重要的礼仪之，更是原始奴隶社会和封建社会人民生活的重要仪式，它在历史的长河中沉沦和复兴，又被当代人重新认知......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....仪式是种强有力的语言，有种内在的表述力，社会和文化系统已经赋予仪式特定的意义，这种语言是无国界，且不会受时间空间影响的仪式对社会秩序的形成有着重要作用，通过仪式凝聚群体，肯定该群体的社会团结，以致使该群体的观念联系在起，使其价值观代代相传。“仪式是丰富高尚社会秩序的传播结构的种方法，对社会关系的种合理安排。”对于仪式和传播的关系，罗森布勒认为，仪式和传播都是人类的基本行为，也就是人类行为具有仪式功能也具有传播属性。仪式是种传播方式，所有的仪式活动都是传播，仪式的传播就是符号传播仪式必须通过相应的传播手段发挥影响，仪式发挥前只有人们首先理解其内在意义，通过特性形式才能充分表述仪式传播的传播效果非常强大，仪式传播中人体的参与性十分重要，仪式是种表演，没有身体的参与，仪式无法完成，从口语传播时代文字传播时代印刷传播时代发展到代大众传播时代，仪式是链接人体内部世界和社会外部世界的物质形式，这些符号性行为都必须通过人体来发挥作用......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....其次，西方语境下的仪式概念更多的带有宗教色彩。英文中的“仪式”主要有两个相关的词语表述，即和。“狭义的主要指宗教祭祀活动，集中指示带有宗教色彩的意义和行动。早期西方学者把仪式归于宗教范畴，仪式属于信仰的形式，即仪式是表达信仰的外在行动。广义范畴内，指习俗中的礼仪行为。在朗文当代高级英语辞典中的解释包含两种意思，种是典礼仪式，比如毕业典礼婚礼等。另种是礼仪礼节客套，如礼仪加冕等。这两个词有所相同又有所区别。从社会学人类学的角度去理解，与有相近之处，首先，都有宗教方面的指示其次，二者都指集体性的社会事件。西方学者特纳认为，与交流和变化相属相连则与社会状态和社会地位联系在起。笔者认为，侧重仪式，侧重典礼。即的范围更广些，涵盖民间的些风俗习俗等，更通俗化则相对于更加庄重神圣，般用于大型庆典。凯瑞的仪式观中“仪式”词用的是这个更加宽泛的概念，其目的应该是为了对其所作的文化研究和仪式传播做更科学的解释......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....美国著名传播学者罗森布勒做了很大贡献。罗森布勒认为仪式是种象征性的秩序，作为种行为方式，是人类社会生活的主要特征，人的生中处处都有仪式的成分。“仪式和其他传播形式样，存在于生活的每个角落。”同时，他对仪式特征的分析也揭示了仪式的本质所在。罗森布勒提出，“关于张泽洪文化传播与仪式象征中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究成都，巴蜀书社，万方数据第章仪式传播视角分析仪式的第要义在于，它是种行为方式，而不仅仅是个思想过程。仪式能够使参与者获得种思想和行为上的统。”即仪式是种有思想的行为方式仪式是对社会关系的种表达，仪式能够揭示社会结构仪式符号有着重要象征作用，在参与仪式的过程中，仪式的力量在悄悄突显，如男孩成为男人，女孩成为女人，单身组成家庭等等。综合以上罗森布勒对仪式定义为“仪式是种模式行为，种自愿性的行动表现，造成符号化般的影响或参与真诚生活的过程。”罗森布勒认为，仪式是种符号秩序......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....从仪式传播观看，成人仪式不仅仅传递种信息即青年已是成年人，可以行使作为成人的权利，更重要的是共享种身份的认同，种步入社会群体，作为社会人的价值升华。本文旨在从仪式传播观着手，对成人仪式进行分析。首先介绍仪式传播的相关理论，从对传播和仪式概念的梳理，引出仪式传播思想的核心观点。其次分别对古代成人礼和现代成人仪式进行详细阐述，分析古代和现代成人礼各自不同的特点，以此引出成人仪式本质的传播功能。在此基础上通过对国外成人仪式的分析，同当前我国成人仪式进行对比，以此发现我国存在的问题，如脱离仪式传播初衷形式化严重，青年思想认识不足，组织者对前期教育环节的忽视和活动形过于单。最后结合仪式传播理论，针对当前成人仪式活动中出现的问题提出解决对策。关键词仪式传播成人仪式策略性思考万方数据万方数据，中国人民大学出版社，郭庆光传播学教程北京，中国人民出版社，美詹姆斯凯瑞作为文化的传播丁未译，北京，华夏出版社......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....人体的作用最为重要，不论参与者是否相信仪式，必须参与是无用之的，也就引出仪式传播观强调身体在场的重要性。以上从古代中国与西方世界分析了主要学者对于“仪式”的认识，虽然所处时代不同，国家不同，但他们致认为“仪式”对于人类社会的维系十分重要，且在民族文化的传承中发挥着不可小觑的作用，这些理论对于深化仪式传播现象的研究有着重要意义。仪式传播观的提出及其核心观念本章开篇提到，在凯瑞之前，已有不少学者对仪式和传播进行了不同程度的研同上书万方数据届硕士学位论文仪式传播视角下的“成人仪式”研究作者姓名郭晓佩指导教师袁文丽副教授学科专业新闻与传播研究方向传播理论与传播史培养单位山西大学文学院学习年限年月至年月二〇四年六月万方数据万方数据山西大学届硕士学位论文仪式传播视角下的“成人仪式”研究作者姓名郭晓佩指导教师袁文丽副教授学科专业新闻与传播研究方向传播理论与传播史培养单位山西大学文学院学习年限年月至年月二〇四年六月万方数据......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....在同概念意义上会出现巨大的差异。由此可见，仪式和传播样，都是个“巨大的话语”。尽管凯瑞并未对仪式这概念做详尽说明，但理清学者们对仪式的讨论对我们运用仪式传播观分析成人仪式有着重要的奠基作用。首先关于仪式观的研究我国古代思想家早在几千年前就开始重视。中国自古以来就是“礼仪之邦”，“礼”已成为华夏民族文化秩序的种象征。叶舒宪教授提到，“礼”是种象征性的符号行为，是组成世界古代文明体重要的部分。中国作为四大文明古国之，五千年文明传承至今，成为世界上的文化强国，封建统治者对仪式的重视有关。种意义上说，仪式是巩固中国社会结构的有力手段。孔子是最早从社会学角度对仪式进行思考的人，最早提出了我国封建系统的礼仪制度。在孔子看来，中国的礼仪制度是为了维护封建统治和社会安定而存在的，是君王统治国家的手段之。在论语中，“上好礼则民易使”这句话正反映了这思想。孔子还认为......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....形成社会。在凯瑞年出版的论文集作为文化的传播书中，他从文化的角度立足于美国语境对传播这概念进行考察，将传播观为了两种，即传播的“传递观”与传播的“仪式观”。传播的“传递观”重点在于信息的传递，关键词为“传送”。传播的“仪式观”关键词是“共享”，主要观点是通过分享信息，使得传者与授者共享种信仰，产生团体归属感，以此构建并维系个拥有共同价值观的文化社会。凯瑞在考察传播的范畴时认为，传播不仅是人类的种社会行为，更是种社会关系的表象，是构建个和谐社会的基点。对本文所提及的仪式传播视角就是指詹姆斯凯瑞的传播的“仪式观”，所涉及的仪式传播观也是狭义范围的。仪式的概念众多学科中都有对仪式的研究，美国学者埃瑞克罗森布论勒曾说，“在仪式研究中，几乎有多少学者就有多少定义。”字典中“仪式”的定义为“仪式指按定的文化传统将系列具有象征意义的行为集中起来的安排或程序。”在彭兆荣人类学仪式的理论与实践书中，作者罗列了众多学者对仪式所下的定义......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....个人的言行罗森布勒，美国媒介人类学和仪式研究的著名学者。的中文翻译有罗兰布兰罗森布勒等，本文统使用罗森布勒的译名，在引文中不再注明。陈国强简明文化人类学词典浙江，浙江人民出版社，年，第页。万方数据仪式传播视角下的“成人仪式”研究举止都要符合“礼”的要求，“非礼勿听非礼勿看”。孔子在祭祀仪式中要求参与者必须态度虔诚，对神明表达深切的尊重。他认为，尽管祭祀仪式只是形式，但是维系宗族关系有力契机，因此必须积极参加，而不能流于表面过程，且要求参加仪式的身体必须到场。孔子的仪式思想对中华民族几千年的发展影响深远，“中国是个复杂的社会，存在很大程度上社会分化，而造成中国文化体化的力量，是人们的信仰体系或日常仪式。”孟子和荀子进步继承和发扬孔子的礼仪思想。孟子认为，“上无礼下无学，贼民兴，丧无日矣。”强调只有注重上层统治阶级的礼仪修养，才能保证下层民众稳定，社会和谐。荀子则认为，“礼”贯穿于社会分工关系之中......”。