1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....随着社会进步的加快，人口流动也随之加快，家族在缩小，家庭被分散，孩子在外上学，父母在外工作，这些都让家庭的观念和影响弱化了很多。而正是因为这样，家风才更应该被放在台面上来。让家风团结家庭的每个成员，正如国歌样，每次唱响都能让我们找到力量与共鸣正如校歌校训样，每次提起都让我们亲切感慨。家风也正是这样，在偌大的地球上，无论你在何方，读起家训就是温暖与信念。同时，家风传递道德理念处世法则，即使稚儿在外，也能依家训不受外界所惑。如果个人从小就受良好家风的熏陶，那么在生活处世上则会有“法”可依，坚守内心。梁启超家书曾国藩家书与傅雷家书并称我国“三大家教典范文本”，三人的子孙也个个成才。如今，当我们言称给予孩子所有的爱时，有谁会拿出时间和精力给孩子写上本家训爱不是吃喝玩乐，而是指明道路，给孩子制定家风家训，给予他们最初的信仰，道德的传承比金钱的传递更为重要更加有力。全文完年月日宋徽宗崇宁四年十月，包绶调任谭州通判，却不幸在途中身染重症，撒手归西，终年岁。包绶官至六品......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....颗粒无收，民不聊生。不想天灾之上更加人祸，些奸商竟丧尽天良，把粮食囤积起来，投机倒卖，甚至借机敲诈勒索，弄得地方怨声载道，百姓流离失所。包拯义愤填膺，决心查个水落石出，严惩首犯。可是，调查中他发现奸商中最猖狂者，是当今皇上的二国舅。他冲破各种阻力，铡了庞玉。陈州百姓奔走相告“包青天连国舅也敢铡，真是执法如山铁面无私啊!”从此，任何皇亲国戚和权贵大臣，都无法在包拯那里走门路，通关节。三深察民情为民请命。宋史包拯传记载岁的包拯到了开封府后的第举措，就是改革诉讼制度。在北宋，平民要告状，得通过“门牌司”层层上递案件，刁滑的小官吏也就利用这个机会讹诈百姓。包拯到任后，规定衙府大开正门，裁撤门牌司，告状者可以直接接触办案官员，使“吏不敢欺”。有个大官僚叫王逵，在担任荆湖南路转运使时，大肆剥削和压迫百姓，逼得百姓逃亡山中。后来，他调任江南西路转运使，继续残害百姓。包拯了解情况后，非常气愤，立刻上疏弹劾。两道奏疏上去，朝廷并没有罢王逵的官，反而调他做了淮南转运使。包拯又上第三道奏疏......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....阳光普照。而后，在包拯掷砚的地方，还慢慢地升起了片绿洲，后人就把它称为“砚洲”。包拯在庐州府做官的时候，有个亲戚犯了法，被人告到官府。包拯依法处理，照样打他顿板子。有些亲友本来想利用包拯做靠山，胡作非为，这来，他们再也不敢为非作歹了。二执法如山铁面无私。包拯刚调到京城做官时，许多皇亲国戚和权贵大臣无法无天。有个张尧佐，凭侄女在宫内当贵妃的关系，竟同时担任了三司使等好几个重要官职。包拯认为他的才能不适宜担任三司使，更不适宜同时担任几个重要官职。于是，他连写了五道奏疏，弹劾这个既有后台又有权势的大人物，为此，在朝堂上竟和宋仁宗当面争吵起来。在包拯的再三反对下，宋仁宗只好免去了张尧佐的两个官职。这天，包拯接到皇帝圣旨，派他到陈州去处理奸商“趁灾打劫”的大案。原来，当难道朝廷竟忍心让个地区的百姓，听任王逵去残害吗”在包拯的七次弹劾下，宋仁宗不得不免去了王逵的官职。二良好家风，德行传承包拯为官清廉，生俭朴。虽身居高位，但衣食住行都和普通老百姓差不多。包拯家训十分严厉，且言简意赅......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....包拯家训影响后人。包拯去世时，家里人丁并不兴旺，其两子两女都英年早逝，不少人怀疑是清贫所致。而包拯子孙后代中虽再没有出过包拯那般的国家重臣，但官德官声都极好，这不能不说是其良好家风家训所致。长子包繶，岁时娶当过三朝宰相吕蒙正的外孙女崔氏为妻，婚后第二年便病故离世。当时，包拯已经岁，老年丧子，悲痛至极。幸好包繶死后，崔氏生下遗腹子文辅，包家香火总算断而复续，但不料文辅只活了岁，又蓓蕾凋零。二子包綖岁时，包拯病逝，宋仁宗前往吊唁，发现唯的儿子还是个岁的小娃娃，且家中摆设和孩子的打扮极其简朴，禁不住阵心酸，赐给包家许多财物，并钦封包綖为太常寺太祝。后来，崔氏为包綖改名为包绶。因为荫补而官职直升迁的包绶身处温室却未退化，虚心好学严于律己，特别是遇事不随声附和人云亦云，爱恨分明的举动十分酷似包拯。在之后的为官中，包绶被评价为“包拯之后，唯绶身，孤立不倚，能世其家，恬静自首，不苟求进”。时，陈州久旱无雨......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....但“生平清苦守节，廉白是务，遗外声利，罕有伦比”，官品比其父丝毫不差。包绶死后，行李中除了任命状书籍文具著述之外，找不到任何件值钱的东西。人们都无法相信，这个岁被赐为“太常寺太祝”，后来又掌管大内珍宝，仕至六品的达官贵人，与世长辞时衣袋里只找出枚铜钱，当时就有人猜测，包绶的死，极有可能是连病带饿而死。包绶死后，没有葬在包拯家训中提到的“大茔之中”，原因不是因为做了贪赃枉法之事，而是因为包绶的儿女均未成人，家老小只有依靠官府和姑丈接济度日，没有办法把包绶的遗骸从黄州运回合肥。直到年后，包绶的儿子包耆年包景年都已成家立业，经济稍有好转，才把父亲包绶的棺骨从湖北运回，葬入合肥大兴集的包氏大茔之中。而且棺木直接埋入土里，与平民葬式没有两样，随葬品大都是随身携带的日用品，如果没有墓志铭，也许并没有人知道这座墓中竟然会葬着包拯的儿子。而包拯的孙子包永年，是包公大儿媳崔氏领养的包家族侄，后来也官至正七品的宣教郎，任崇阳县知事，“凡厥莅官临事，廉清不扰”，期未满而病卒，终年岁......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....王逵又转任江南西路转运使，疑心地方官卞咸告发他，就打击报复，暗中指使人诬告卞咸，下子关押了五六百人，制造了大冤案。包拯又接连上了四道奏疏弹劾王逵，并义正辞严地质问朝廷以矫俗于名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰孔子称光志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也!古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻!异哉!”司马光是宋代著名的史学家政治家，所著资治通鉴影响后世已近千年。上文是他给儿子司马康的家训，教育儿子要以俭素为美，不要以奢靡为荣，其亲切的笔调朴实的话语，娓娓道来，说的是个人志向，批评的是奢靡风气，令人信服。司马光早在宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院，经历英宗神宗哲宗四朝，在神宗朝编就资治通鉴。到哲宗朝时，由高太皇太后听政，将司马光召入京主持国政，为相八个月病死在任上。后追封为温国公，史称司马温公。作为个史学家，司马光对历朝历代帝王官吏的奢华或是俭素，对朝政对社会风尚的影响，是十分清楚的，在其著作中均有清晰的评述......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....其家风家训并没有过时的迹象。习近平总书记强调，“千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础”。家风是个家庭的精神内核，也是个社会的价值缩影，良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。家是最小国，国是千万家。家风的形成，在定程置的瓷碗瓷钵铜镜，墓志也就块石碑。这样的墓葬，不但不像是官宦人家的墓葬，连富裕些的百姓也不如。三家风淳正，政风清廉包拯子孙的事迹让人看后十分感动，他们用清贫的生续写了包拯家风，以清廉之德告慰先祖。包拯家训对包氏家风的形成和延续，以及对历朝历代官员的示范引领效应是积极有益的。由此可见，官员家庭旦形成良好家风，就会成为种强大的精神力量，不仅能涵养自身官德，还能使家人子弟和后世子孙在耳濡目染和潜移默化中继承其优良品德和优秀传统。党的十八大报告强调“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。”良好家风家训则是传统文化的组成部分。家庭是社会的细胞，家庭的文明进步关系到整个社会文明程度的提高。自古以来......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....清理他的财物时，发现“了无遣蓄”，丧葬费用还是两位堂弟资助的。包永年的墓也只是土坑木棺，随葬品是依当地风俗放训的关键往往是在家庭中强调尊老抚幼，成员间互为体谅，坦诚以处，包容信任，而禁忌猜疑抱怨甚至指责。家训侧重点是对下代提出的严格要求，希望下代能尊奉之，践行之，并传承之。中华民族自古就有“修身齐家治国平天下”的安世之道。千百年来，中华优秀文化通过代代家庭长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉中。家风家训作为传承中华文明的微观载体，以种无言的教育，潜移默化润物无声地影响着人们的心灵，对涵养社会主义核心价值观具有直接作用。中国的家训文化历史悠久，最早萌芽于五帝时代，明清达到鼎盛。据中国丛书综录所列书目记载，我国古代公开出版的家训有多种，包括朱子家训章氏家训颜氏家训钱氏家训等流传至今，是中华传统文化宝库的重要组成部分。我国历代都有些著名人物，他们在各自的家族中都制定了极为严格的家法家规家训家风。弹指挥间，多年过去了。但在有着悠久历史文化的中国......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....家风正，则民风淳家风正，则政风清家风正，则党风端。国家的长治久安，社会的文明进步，很大程度上取决于全体公民的思想道德水平的高低。优秀的家训家风引导人们自觉履行法定义务社会道义家庭责任，营造劳动光荣创造伟大的社会氛围，培育知荣辱讲正气作奉献促和谐的良好风尚。家风源于我国古代乡土亲缘社会，也就是传统的家庭教育，包括传承价值观伦理观与道德观，也包括传承的基本习俗与规矩。优良的家风家训其终极目的就是达到“家和”，达到“万事兴”，达到家族的世代繁盛。因此，砚，甚至把平时在公堂上用过的端砚都造册上交了。民间还有段传说包拯乘船离开肇庆的那天，忽然狂风大作，乌云满天，波浪翻滚，船只不能前行，包拯大惊，立即命随从仔细搜查船舱，看看是否有非分之物。随从都清楚包拯的脾气，赶忙拿出块用黄布包着的东西，战战兢兢地双手送到包拯的面前，说是肇庆父老临别时赠送以表心意的，包拯打开看，原来是方雕刻精致的端砚。包拯虽然十分喜爱，但还是认为不能带走，于是二话没说便把它扔进汹涌澎湃的西江。说也惊奇......”。