1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....就像人民币,虽然只是张纸,但所有人都知道它的用途和价值。从边缘走向中心和主流遗产化的过程让民族民间文化从底层的乡土的文化向上流动,使其从边缘走向中心和主流,从地域性走向共享性,从封闭性走向开放性。当某民族民间文化申报成功列入非遗名录后,保护单位般都是某政府或官方机构,而非个人或某民间组织。保护主体的变化,也体现出文化地位从局部走向整体的变化。比如民歌,广西作为民歌大省,牵头举办南宁国际民歌艺术节,让民歌从地方走向世界。bqsmfontweight;color;资源化非遗的创造性转化和创新性发展资源化是非遗现代化的编码过程,遗产化让地方性的文化传统进入主流文化的话语流通范畴,资源化则使其进入资本流通领域,让非遗融入经济发展的过程中。说到资源,我们可能自然会联想起石油煤炭这些推动工业化进程的资源,而非遗是否也具有推动经济发展的作用？当前,非遗正在快速完成资源化的价值转型,正在成为推动地方旅游业文化产业创意产业发展的核心驱动力,成为推动乡村振兴的发展动力。可以看出,这节日的原始功能非常明确,在交通不便环境封闭的情况下,通过设立节日活动的方式,增进人与人之间的了解,从而缔结婚姻关系......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....青年女子集体向周边村寨的青年男性发出信号,邀请游方,在天时间里,通过对歌吃姊妹饭踩鼓等活动,互表心意。姑娘们会精心打扮,身着节日的盛装聚向鼓场踩鼓,还会下田撮鱼捞虾款待男青年,最后会在姊妹饭里藏入信物以表达对男方的不同感情。第年,男青年们会将回赠的礼物放在竹篮里送给姑娘们。（领导发言）“非遗”遗产化与资源化的蝶变新生_文化_文稿_报告_宣讲家网党课讲稿。可以看出,这节日的原始功能非常明确,在交通不便环境封闭的情况下,通过设立节日活动的方式,增进人与人之间的了解,从而缔结婚姻关系,促进繁衍。改革开放以后,在媒体的宣传报道下这节日逐渐为外界所熟知,年列入第批国家级非物质文化遗产名录。此后,姊妹节原始的求偶功能逐渐消失,现在已经成为向外界展示苗族文化的节日,还增添了很多具有苗族文化元素的节庆活动,成为促进当地文旅事业发展的大舞台。这个例子说明,遗产化的过程,超越其原始价值,是民族民间文化重新装载多重功能的过程。从个民族的文化变成全体公民的共享文化以场很有名的非遗知识产权诉讼案为例。在宁夏回族自治区,户杨姓人家将阿拉伯医学与传统中医相结合,创造了种名为汤瓶诊的诊疗法。年......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....花竹帽成为毛南族的象征符号。符号生产让非遗具有越来越强大的流通力量,拥有绵延生命力。（领导发言）“非遗”遗产化与资源化的蝶变新生_文化_文稿_报告_宣讲家网党课讲稿。同志们郑茜中国民族博物馆副馆长点此查看完整报告点此查看课件如今,我们对非遗词已经不再感到陌生了。我们不妨回忆下,从什么时候开始这个词进入了我们的生活中。年月,昆曲成为全国第个列入联合国教科文组织首批人类口头和非物质遗产代表作的遗产项目。年,联合国教科文组织通过保护非物质文化遗产公约,这项公约旨在保护以传统口头表述节庆礼仪手工技能音乐舞蹈等为代表的非物质文化遗产。年,韩国的江陵端午祭列入第批人类口头和非物质遗产代表作。这件事经报道,立刻引发中国人民热议,非遗词在社会层面得以快速普及。同年,中国申报的中国新疆维吾尔木卡姆艺术和中国蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌也荣列榜中。年春节期间,国家博物馆举办中国非物质文化遗产保护成果展,收获热烈反响。同年迎来我国首个文化遗产日,主题为保护文化遗产,守护精神家园。这就把非物质文化遗产上升到精神家园的高度。什么是非遗文化遗产包含有形的物质文化遗产和无形的非物质文化遗产。年......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....维持原判。杨华祥不服审判决,向最高法院提出再审申请。bqsmfontweight;color;遗产化非遗的制度化建构从年至今,我国共有个项目列入联合国教科文组织非遗名录名册,总数居世界第,其中,列入代表作名录项,列入急需保护名录项目项,入选优秀保护实践名册项。其实,在非遗保护方面,我国是后发国家,我们既不是非遗保护概念的提出者,也不是最早踊跃投入保护实践的国家,但近十多年来,我国非遗保护实践发展很快。从学习模仿外国经验到形成套独属于自己的保护实践模式,再到构建出全世界规模最大的非遗保护名录和实践体系,我国已迅速走在世界前列,形成了独具特色的中国经验中国方案中国道路。支撑我们的项基础性因素是我们拥有十分丰富的民族民间文化。需要注意的是,民族民间文化并非天然地等同于非遗,成为非遗需要经过申报和评审的过程,也就是遗产化的过程。在这过程中,民族民间文化从个自然性存在转换为文化遗产的自觉性存在。文化的实用价值之变苗族姊妹节被誉为藏在花蕊中的节日最古老的东方情人节,在被公众熟知之前,是贵州台江地区集体性的交谊方式。与大多数以男性为主导的交谊方式不同,这节日的独特之处在于由女性主导。每逢春天......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....牵头举办南宁国际民歌艺术节,让民歌从地方走向世界。bqsmfontweight;color;资源化非遗的创造性转化和创新性发展资源化是非遗现代化的编码过程,遗产化让地方性的文化传统进入主流文化的话语流通范畴,资源化则使其进入资本流通领域,让非遗融入经济发展的过程中。说到资源,我们可能自然会联想起石油煤炭这些推动工业化进程的资源,而非遗是否也具有推动经济发展的作用？当前,非遗正在快速完成资源化的价值转型,正在成为推动地方旅游业文化产业创意产业发展的核心驱动力,成为推动乡村振兴的发展动力。非遗的符号化广西龙胜红瑶妇女直保有留长发的习俗。年,龙胜瑶族长发习俗列入广西壮族自治区非物质文化遗产名录。虽然留头发是这族群约定俗成的习俗,但在成为非遗项目后,长发成为当地妇女的身份象征。她们将长发视为这族群的标签符号,用长发建构自己面对外部世界时的文化身份。现在,只要在互联网上搜索红瑶等关键词,映入眼帘的大都是瑶族妇女在河边洗长头发梳长头发的形象。长发成为这个民族的名片,这就是符号化的过程,即非遗成为民族文化的象征符号的过程。广西毛南族有个典型的民族技艺编花竹帽,技法细腻精巧耐看......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....邀请游方,在天时间里,通过对歌吃姊妹饭踩鼓等活动,互表心意。姑娘们会精心打扮,身着节日的盛装聚向鼓场踩鼓,还会下田撮鱼捞虾款待男青年,最后会在姊妹饭里藏入信物以表达对男方的不同感情。第年,男青年们会将回赠的礼物放在竹篮里送给姑娘们。当铁圈坠落时,队员们按挤抢护拦传等传统比赛规则争抢铁圈,并将其送到得胜门交给裁判鉴定后才算获胜,获胜方将得到花炮台红猪米酒等奖励。这项原本属于当地少数民族的趣味运动,被全国少数民族传统体育运动会列为竞赛项目,并对规则做了进步完善。由此,全国各地少数民族学校从事民族体育专业的人都会关注这项运动,从而实现了全民化。遗产化的建构带来些现象,传承文化遗产的人越来越多,形成广义的非遗传承人群体,包括文化遗产的研究者文化产业的开发者从事文旅工作的企业,以及参与宣传的媒体游客,甚至是学校内的非遗传承教学基地。因此,遗产化的过程,是传承主体多元化的过程。另外,从民族文化变成全民文化,也有利于增进国家内部的团结,通过对文化多样性的了解认同共情,产生民族向心力。从文化的特殊性走向普遍性云南景颇族目瑙纵歌被称为狂欢节,每年的正月十,山岭的景颇族群众都相聚在起纵情歌舞......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....人少则上千,多时过万,故又称为万人之舞。目瑙纵歌产生年代可追溯到原始社会时期。bqsmfontweight;color;遗产化非遗的制度化建构从年至今,我国共有个项目列入联合国教科文组织非遗名录名册,总数居世界第,其中,列入代表作名录项,列入急需保护名录项目项,入选优秀保护实践名册项。其实,在非遗保护方面,我国是后发国家,我们既不是非遗保护概念的提出者,也不是最早踊跃投入保护实践的国家,但近十多年来,我国非遗保护实践发展很快。从学习模仿外国经验到形成套独属于自己的保护实践模式,再到构建出全世界规模最大的非遗保护名录和实践体系,我国已迅速走在世界前列,形成了独具特色的中国经验中国方案中国道路。支撑我们的项基础性因素是我们拥有十分丰富的民族民间文化。需要注意的是,民族民间文化并非天然地等同于非遗,成为非遗需要经过申报和评审的过程,也就是遗产化的过程。在这过程中,民族民间文化从个自然性存在转换为文化遗产的自觉性存在。文化的实用价值之变苗族姊妹节被誉为藏在花蕊中的节日最古老的东方情人节,在被公众熟知之前,是贵州台江地区集体性的交谊方式。与大多数以男性为主导的交谊方式不同,这节日的独特之处在于由女性主导......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....并于年月获准注册。年月,回族汤瓶诊疗法被国务院确定为第批国家级非物质文化遗产。由此有人提出异议,国家级非遗可以申请注册商标吗？年,原商标评审委员会作出裁定,认为杨华祥将此种回族流传至今的疗法名称作为商标申请注册,并使用在核定的按摩医疗医疗诊所等服务上,是对服务内容方式的表述,因此缺乏法律规定商标须具备的显著性。综上,裁定对该商标予以无效宣告。随后,杨华祥不服裁定结果,向北京知识产权法院起诉。北京知识产权法院驳回其诉讼请求。杨华祥不服审判决,上诉至北京高院,结果依然是驳回上诉,维持原判。杨华祥不服审判决,向最高法院提出再审申请。（领导发言）“非遗”遗产化与资源化的蝶变新生_文化_文稿_报告_宣讲家网党课讲稿。符号的意义就在于流通,就像人民币,虽然只是张纸,但所有人都知道它的用途和价值。从边缘走向中心和主流遗产化的过程让民族民间文化从底层的乡土的文化向上流动,使其从边缘走向中心和主流,从地域性走向共享性,从封闭性走向开放性。当某民族民间文化申报成功列入非遗名录后,保护单位般都是某政府或官方机构,而非个人或某民间组织。保护主体的变化,也体现出文化地位从局部走向整体的变化。比如民歌......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....改革开放以后,在媒体的宣传报道下这节日逐渐为外界所熟知,年列入第批国家级非物质文化遗产名录。此后,姊妹节原始的求偶功能逐渐消失,现在已经成为向外界展示苗族文化的节日,还增添了很多具有苗族文化元素的节庆活动,成为促进当地文旅事业发展的大舞台。这个例子说明,遗产化的过程,超越其原始价值,是民族民间文化重新装载多重功能的过程。从个民族的文化变成全体公民的共享文化以场很有名的非遗知识产权诉讼案为例。在宁夏回族自治区,户杨姓人家将阿拉伯医学与传统中医相结合,创造了种名为汤瓶诊的诊疗法。年,当代传承人杨华祥向原国家工商行政管理总局商标局申请注册商标汤瓶诊,并于年月获准注册。年月,回族汤瓶诊疗法被国务院确定为第批国家级非物质文化遗产。由此有人提出异议,国家级非遗可以申请注册商标吗？年,原商标评审委员会作出裁定,认为杨华祥将此种回族流传至今的疗法名称作为商标申请注册,并使用在核定的按摩医疗医疗诊所等服务上,是对服务内容方式的表述,因此缺乏法律规定商标须具备的显著性。综上,裁定对该商标予以无效宣告。随后,杨华祥不服裁定结果,向北京知识产权法院起诉。北京知识产权法院驳回其诉讼请求。杨华祥不服审判决,上诉至北京高院......”。